نقش اجتماعی حضرت معصومه(س) در تاریخ اجتماعی و فرهنگی اسلام
ستاد حوزه علمیه با اشاره به ویژگی‌های حضرت معصومه سلام الله گفت: حرکت حضرت معصومه سلام الله علیها از مدینه به قم نشان دهنده نقش اجتماعی ایشان است.
حجت الاسلام والمسلمین ناصر رفیعی در سخنرانی به مناسبت میلاد حضرت معصومه با اشاره به سفر تاریخی حضرت معصومه سلام الله علیها به قم، عنوان کرد: حضرت معصومه سلام الله علیها ده ساله بوند که پدرشان را از دست دادند و ۱۸ سال تحت تربیت و در کنار برادر خود در مدینه زندگی کردند و به محض اینکه امام رضا علیه السلام به ایران سفر کردند برای ملحق شدن به ایشان حرکت کردند و دو سال قبل از وفات امام رضا علیه السلام در قم از دنیا رفتند.
وی با بیان اینکه این قبر از مسلمات تاریخی است، گفت: برخی از امام زادگان محل دفنشان چند روایت دارد و چند قبر به آنها منسوب است ولی بدون تردید از مسلماتی که مورد اتفاق مورخین است قبر این بانو در قم است.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه ما اطلاعات چندانی از زندگی حضرت معصومه سلام الله علیها نداریم اما متن زیارتنامه ایشان و برخی از روایات مقام و عظمت این بانوی با کرامت را می‌رساند، افزود: اولین ویژگی این بانوی بزرگوار این است که چهار امام سفارش زیارت ایشان را کرده‌اند که در میان امام زادگان منحصر به فرد است زیرا در میان امامزادگان تنها حضرت ابالفضل(ع)، حضرت عبدالعظیم(ع) و حضرت علی اکبر(ع) سفارش به زیارتشان شده است.
وی گفت: امام صادق علیه السلام قبل از تولد امام کاظم علیه السلام فرمودند دختری از ما در قم به خاک سپرده می شود که هر کس او را زیارت کند بهشت بر او واجب می شود.
رفیعی ویژگی دوم حضرت معصومه سلام الله علیها را کراماتی که از ایشان نقل شده عنوان کرد و گفت: از ائمه(ع) کرامات و شفای بیمارهای زیادی نقل شده است ولی درباره امامزاده‌ها اگر هم کرامتی نقل شده باشد از خادم آنجا و یا یک فرد معمولی نقل شده ولی ناقل کرامات حضرت معصومه سلام الله علیها علما و مراجع ما هستند.
وی ادامه داد: آیت الله مرعشی نجفی همیشه قبل از نماز صبح در حرم بودند و فرمودند من خیلی از مشکلاتم را به حضرت عرضه می‌کردم و حل می‌شد و آیت الله فاضل نقل کردند که می‌خواستم کتابی درباره آیه تطهیر بنویسم وشبهه‌های پیرامون این آیه را جواب دهم به همین منظور متوسل به حضرت معصومه سلام الله علیها شدم و مطالبی به ذهن من آمد که با ۵۰ سال مطالعه هم نمی‌توانستم به آن مطالب دست پیدا کنم و ایشان نام این کتاب را چهره درخشان اهل بیت در آیه تطهیر گذاشتند.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه ویژگی دیگر کریمه اهل بیت(س) مقام عبودیت و بندگی ایشان است، گفت: امروز روز دختر است و اسلام اهمیت ویژه‌ای برای دختر قائل است و در روایات یکی از سعادت‌های پدر را داشتن دختر دانسته اند؛ در جامعه‌ای که دختر داشتن ننگ بود پیامبر(ص) دست دخترشان را بوسیدند و خدا اینطور مقدر کرده بود که هیچ پسری برای پیامبر(ص) باقی نماند و نسل پیامبر(ص) از یک دختر ادامه پیدا کند.
وی با بیان این که ۱۱ امام از نسل دختر پیامبر(ص) هستند، افزود: کسانی که می گوید اسلام دختران را نادیده گرفته است یا عناد دارند و یا جاهل هستند زیرا خداوند سوره ای را در قرآن به نام زنان آورده و در قرآن حتی برای دختران مشرکین دل سوزانده است؛ امام صادق علیه السلام فرمودند دختر حسنه و پسر نعمت است و خداوند روز قیامت ازنعمت‌هایی که داده است سؤال می‌کند ولی از حسنه سؤال نمی‌کند و این به آن معنی است که نفس دخترداری عبادت و عمل صالح است.
رفیعی ویژگی دیگر حضرت معصومه سلام الله علیها را مقام عفاف ایشان دانست و ابراز کرد: ایشان ۱۷ روز در قم بودند و بستگانی در قم نداشتند و موسی بن خزرج خانه خود را در اختیار ایشان قرار داده بود ولی هیچ کس ننوشته که چهره ایشان را کسی دیده باشد زیرا همواره در حجاب و عفت بودند.
وی با تصریح به اینکه عظمت یک زن به عفت و پوشش او است، گفت: امروز در غرب زن به عنوان یک ابزار استفاده می‌شود و اگر اسلام برای زن‌ها حجاب و عفاف را قائل شده است می خواهد عظمتش حفظ شود و تبدیل به یک آلت دست نشود.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه مقام شفاعت که مخصوص انبیاء و اولیاء خدا است به حضرت معصومه سلام الله علیها نیز داده شده است، افزود: در روایت است که همه شیعیان به شفاعت حضرت معصومه سلام الله علیها وارد بهشت می‌شوند و این مقام به خاطر این است که عظمت و حیثیت خود را حفظ کرده اند.
وی با بیان اینکه حضرت معصومه سلام الله علیها مظهر یک دختر اجتماعی به معنای دینی و اسلامی هستند، ادامه داد: حرکت حضرت معصومه سلام الله علیها از مدینه به قم نشان دهنده نقش اجتماعی ایشان است که با وجود اینکه در نهایت عفاف و حجاب بودند ولی در اجتماع هم نقش آفرین بودند و با این حرکت خود تاریخ سازی کردند و دختران زمان ما باید از ایشان درس بگیرند.
منبع: ایسنا
4167
آن چه برای بندگان مقرب خدا مایه افتخار وسر بلندی است خدمات فداکارانه آنان در آموزش و تبلیغ دین خدا و تلاش خدا پسندانه ی آنان برای مصون نگه داشتن این دین از تحریف شیادان دین فروش است که این بندگان را به کالای کاسبی حرام دین فروشی خود تبدیل کرده اند. شیادان در لباس و کسوت حرفه های مختلف باداستان سازی غیر قابل اثبات برای زندگی شخصی این بندگان که هیچ تاثیر مثبت و سازنده ای در پیشبرد اهداف توحیدی قرآنی دین خدا ندارد پول مردم را به جیب می زنند و دارایی مردم را در مراسم و مناسک و شعایر من آرودی عوام فریب که بجز زیان و بدنامی هیچ بازده مثبتی برای پیشرفت و پویایی و بالندگی جامعه تشیع ندارند هدر می دهند . بندگان مقرب پاداش فداکاریهای خود در راه دفاع از دین توحیدی خدا و دفاع از احکام و اعتقادات قرآن را از خداوند می خواهند و جار و جنجالهای پوچ خرافه آلود ضد قرآن و عقل ساخته و پرداخته ی شیادان و کاسبان حرام خور دین فروشی و مذهب فروشی را بحکم قرآن گناه کبیره و ننگ دین و مذهب و بد نامی برای ارزشهای توحیدی و نابود کننده ی این ارزشها می دانند. بندگان مقرب در قیامت در محضر خداوند از شیادان دین و مذهب فروش که با من در آوردی پروری و خرافه گستری و با ترویج جعلیات کاسبی خود را ترویج می کنند و همچنان از پیروان جاهل و غافل این شیادان که همگی در تضاد با شناختهای محکم فرهنگ دین داری و مذهب داری توحیدی قرآن عمل می کنند اعلام بیزاری خواهند کرد.
مراجع دین شناسی ما در کدام جبهه سنگر گرفته اند؟ --- خداوند دانا و حکیم مطلق در آیات بسیاری از شناختهای محکم و مفصل فرهنگ دین داری قرآنی مراجع دین شناسی را که خود را متولی آموزش و تبلیغ دین و مذهب معرفی می نمایند در دو روش آشکار و کنایه آمیز ، بیشتر در آیاتی که در آنها واژه های « ولی » و « أولیاء » آمده است ، در دو جبهه ی متضاد باهم ؛ یکی جبهه ی الهی پارسایان رحمانی که در کنار پیامبران و بندگان مقرب و سربازان خدا سنگر گرفته اند و دیگری جبهه ی تقوا ستیزان که سربازان شیطان هستند و در کنار این پلید سنگر گرفته اند؛ مشخص ساخته است. جبهه اول ؛ مراجع صادق دین شناسی هستند که خود را موظف می دانند در کنار و دوش به دوش پیامبران و اولیای پارسای خداوند سنگر بگیرند و در میدان آموزش و تبلیغ دین و مذهب با تکیه به شناختهای محکم و مفصل فرهنگ دین داری و مذهب داری وحی الهی و با پیشه کردن تقوا ، این فرهنگ را بی هیچ کاستی یا فزونی بشری با دوری از هرگونه منافع شخصی و گروهی آموزش بدهند و تبلیغ کنند. مراجع دین شناسی این جبهه با تبعیت و فرمان برداری از دستورات خداوند در وحی الهی ؛ خود را موظف می دانند ؛ مردم دین دار را از گرفتار شدن به انحرافها و کج رویهای دین زدا ، که بنام دین و مذهب رواج دارند ، با بهره گیری از حد و مرزها و بایدها و نبایدها ونویدها و هشدارهای شناختهای وحیانی مذکور پیوسته برای حفظ دین داری و مذهب داری خود به پرهیز و تقوا فرا بخوانند . جبهه ی دوم ؛ مراجع مدعی دین شناسی هستند که با نهایت جرئت و جسارت و بی پروایی و بی هراس از خشم خانمان بر افکن خداوند ؛ با ترویج و دامن زدن به من در آوردیها و خرافات و جعلیات ساخته و پرداخته ذهن شیادان و کاسبان حرام خور دین فروشی و مذهب فروشی در تضاد با وحی اصیل الهی ؛ خود را داو طلبانه به سربازی شیطان در آورده و برای کمک به ترفندهای دین زدای ابلیس پلید ؛ که ضد وحی و ضد احکام عقل سلیم هستند ؛ در کنار این پلید سنگر گرفته اند. مدعیان دین شناسی در این جبهه شیطانی پیوسته با من در آوردی پروری و خرافه گستری و ترویج جعلیات بشری غیر قابل اثبات ضد قرآن و عقل ؛ حاصل یک عمر دین داری و مذهب داری توده های متدین مردم غافل خرد گریز را ؛ بحکم خداوند در آیات 103 تا 106 سوره کهف و آیه 65 سوره زمر در قرآن کریم ، به تباهی و نابودی می سپارند و بحکم وحی الهی این تودهای غافل را ، که به زعم خود متدین اند ، به دوزخ و عذاب ابدی نابخشودنی دوزخ دچار می سازند. علت نابخشودنی گناه کبیره این مدعیان دین شناسی و پیروان آنان خود داری یا غفلت یا بی تفاوتی عمدی آنان نسبت به ضرورت جست و جوی عالمانه ی جدی اطلاعات دین داری و مذهب داری وحیانی خدا پسندانه است که همیشه و در همه جا در اختیار آنان قرار دارند. این کوته سخن ؛ روزنه ای را به سوی حقایقی از وحی الهی به روی مراجع دین شناسی و پیروان آنان باز می کند تا از راه این روزنه بتوانند بخوبی جایگاه جبهه و سنگر خود را بیابند ؛ و بتوانند با اراده ی آزاد خود و باکمک عقل سلیم خویش راه خدا پسندانه ی دین داری و مذهب داری را برای فراهم سازی عاقبت اخروی خدا پسندانه برای خودانتخاب بنمایند. متدینان خدا شناس خدا پرست اگر می خواهند خدا پسندانه دین داری و مذهب داری بنمایند باید این حقیقت را همیشه در ذهن خود حاضر داشته باشند که برای ی تشخیص سره از ناسره ی احکام و اعتقاداتی که بنام دین و مذهب خارج از قرآن به آنان عرضه می گردند باید پیوسته از مراجع دین شناسی جویای این اصل باشند که این احکام و اعتقادات تا چه اندازه با حد و مرزها و بایدها و نبایدهای شناختهای فرهنگ دین داری و مذهب داری قرآنی تطابق و هم آهنگی و انسجام دارند ؛ تا هرگز بنام دین و مذهب با دسیسه ها و وسوسه های شیطان و شیطان صفتان در دام انحراف و کجروی گرفتار نشوند. بی تردید خدا پسندانه است که مراگز آموزش و تبلیغ دین و مذهب ، برای مصونیت بخشی به دین داری و مذهب داری مردم و برای جلو گیری از هرگونه کج روی و انحراف در زمینه های دین و مذهب ؛ حد و مرها و بایدها و نبایدها و نویدها و هشدارهای شناختهای فرهنگ دین داری و مذهب داری قرآنی را بصورت موضوعی گرد آوری کنند و با سازمان دهی و روشمندی علمی ساده و رسا و گویا بتناسب همه ی سطوح علمی همیشه در اختیار متدینان و روی آوردگان به دین و مذهب قرار دهند. اگر توده های مردم دین دار به این شناختها همیشه بصورت موضوعی مسلح شوند واین شناختها با تاکید و تمرکز به همه سطوح آموزشی تدریس شوند بی تردید انحراف و کج روی در دین و مذهب به حد اقل می رسد.