انتقاد علم‌الهدی از « جسارت به ساحت مقدس حضرت»
عضو مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: متأسفانه حقیقت این است که ما در عرصه معرفت‌شناسی اهل‌بیت (ع) کوتاهی کردیم؛ انحصار شخصیت قمر بنی‌هاشم در این خصایص، نه‌تنها معرفت نیست بلکه جسارتی به ساحت مقدس حضرت محسوب می‌شود
امام جمعه مشهد در برنامه سخنرانی و مقتل خوانی صبح روز تاسوعا که در رواق امام خمینی (ره) حرم مطهر رضوی برگزار شد، با اشاره به حدیث امام جعفر صادق (ع) اظهار کرد: وجود مقدس امام صادق «ع» شاخصه‌هایی را برای قمر بنی‌هاشم (س) بیان می‌کنند که تفسیر آن نشان می‌دهد که امام صادق (ع) والاترین فضائل را برای عمویشان مطرح کرده‌اند؛ تا جایی که می‌فرمایند «کانَ عَمُّنَا العَبّاسُ بنُ عَلِیٍّ نافِذَ البَصیرَهِ صٌلبَ الإِیمانِ جاهَدَ مَعَ أبی عَبدِ اللّه ِ وأبلی بَلاءً حَسَناً وَ مَضی شَهیدا» یعنی عموی ما عباس بن علی (س) بصیرتی نافذ و ایمانی مستحکم داشت که در جهاد همراه با حضرت سیدالشهدا (ع)، در معرض ابتلائات و امتحانات خاص قرار گرفت تا اینکه به شهادت رسید.
وی افزود: متأسفانه حقیقت این است که ما در عرصه معرفت‌شناسی اهل‌بیت (ع) کوتاهی کردیم؛ تا جایی که بسیاری از ما، تنها خصایصی که از حضرت اباالفضل (س) می‌شناسیم، منحصر در شجاعت، سینه ستبر، بازوی پهن، قد بلند و چهره زیبای اوست درحالی‌که انحصار شخصیت قمر بنی‌هاشم در این خصایص، نه‌تنها معرفت نیست بلکه جسارتی به ساحت مقدس حضرت محسوب می‌شود زیرا افزون بر این خصایص، قاضی ابویوسف که یکی عالم اهل سنت در زمآن‌هارون‌الرشید بود، درباره قمر بنی‌هاشم می‌گوید «کانَ عَباس بنِ عَلی مِن فُقَهاءِ بنی‌هاشم» یعنی عباس بن علی از فقیهان بنی‌هاشم بود و هم‌چنین عبدالله مامقانی نویسنده کتاب گران‌قدر تَنقیحُ الم قال هم که یک عالم شیعه است، می‌گوید «کانَ اَباالفَضلِ العَباس عَلیهِ السَّلام مِن فُقَهاءِ اَولادِ الاَئِمَّه» یعنی در میان فرزندان اهل‌بیت (ع)، اباالفضل العباس از جمله فقهای شاخص بوده است.
علم الهدی در تبیین دو ویژگی بارز حضرت اباالفضل (س) خاطرنشان کرد: ویژگی بارز اباالفضل العباس (س) یکی در وابستگی به مقام ولایت و امامت امام زمان خود و دیگری علم، دانش، فهم و بصیرت او بود؛ تا جایی که حتی دیانت او در خدمت ولایتمداری و وابستگی‌اش به امام زمانش قرار داشت و به همین خاطر، وقتی امام صادق (ع) بنای توصیف جایگاه والای قمر بنی‌هاشم را دارد، او را «نافِذَ البَصیرَه» می‌دانند؛ یعنی کسی که در بینش خود نسبت به امام زمانش رویه ارادی داشت.
وی با اشاره به ویژگی‌های بینش انفعالی و بینش ارادی افزود: به‌طورکلی، دو بینش وجود دارد؛ یکی انفعالی و دیگری ارادی. بینش انفعالی همچون وضعیت فردی است که به میان جمعی رسیده و بدون هدف و به‌صورت تصادفی، با چند نفر وارد معاشرت می‌شود اما بینش ارادی همچون وضعیت فردی است که به محفلی وارد شده و با شناخت قبلی، به دنبال فرد خاصی می‌گردد تا با او ارتباط برقرار کند.
وی ادامه داد: آب ننوشیدن قمر بنی‌هاشم در شریعه، آن هم پس از سه روز تشنگی و درحالی‌که در اثر جنگ و جهاد، زخم و جراحت هم بر بدن عارض شده است، به این خاطر است که اباالفضل العباس (س) صاحب بصیرت نافذ بود و به خاطر این بصیرت، به‌قدری به امام زمان خود وابسته است که در هیچ زمینه‌ای با اباعبدالله (ع) زاویه ندارد؛ از کلام و عمل و موضع‌گیری سیاسی گرفته تا حتی احساس بدنی و به همین خاطر بود که آب نیاشامید؛ تا مبادا عباس (س) سیراب باشد، آن زمان که حسین (ع) تشنه است.
در مقابل زبان منطق دیگران؛ جز ناله و هوار انتظار عکس العمل دیگری از شما داشتن خیال باطل است
آقای علم الهدی این حرفهاش واقعا درسته هرکی باید در حوزه تخصص خود اظهار نظر کنه
وقتی شما تعریف می کنی همه فکر می کنند شما دروغ میگویید .،پس خواهشنا از اهل بیت تعریف نکن ،همه مردم به اهل بیت افتخار می کنند
واگذارت به همون ابالفظل
باشه شما واگذار کن
وهمین طور ایشان رو هم به حال خودش واگذار چقدر توهین اخه
ننوشیدن اب دروغ محض است چون شب عاشورا امام حسین با آب غسل شهادت کرد لطفا این همه خرافات و احادیث جعل نکنید ، بر دشمنان و دوستان نادان اهل بیت لعنت
اولا عاشورا در سال حدود 61 هجری در زمستان بوده ثانیایاران یاران امام اقدام به حفر جاه کردند و به اب رسیدند این چرندیات که اقایان میبافند مربوط به چند صد سال پیش و مردم عوام و بی سواد بود الان دیگر حنایشان رنگی ندارد
آب فقط از صبح تا ظهر عاشورا که امام حسین و یاران در حال جنگ بودند و در نهایت به شهادت رسیدند در دسترس نبود...حرف شما کاملن درست است
اگر حکومت عاشورا را هم سیاسی کند در نهایت این عاشورا است که می بازد و حکومت قوی نمی شود...بهتره نوحه ها سیاسی نشود والا مردم با عاشورا هم خداحافظی می کنند...
بعنوان یک شهروند از این ڪوتاهی حضرتعالی بسیار گله مند و شاکی هستم
چون تنها مسئولیت و کاری ڪه برعهده شماست را
به باورخودتان ، درآنهم ڪوتاهی ڪرده اید .
من این همه نماز خواندیم روزه گرفتیم با دروغ های بعضیها دیگر نمیتوانم بچهایم را نصیحت کنم
بیشترین جسارتها را شما با اعمال واقوالتون کردید .