نشانههای "حتمی" و "غیرحتمی" از زمان برپایی دولت حضرت مهدی(عج)
عضو هیئتعلمی مرکز تخصصی موعود(عج) با بیان نشانههای حتمی و غیر حتمی ظهور گفت: خروج سفیانی، خروج یمانی، خسف بیدا، قتل نفس زکیه و صیحه آخرالزمانی نشانههای اصلی هستند که هنوز رخ نداده است.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه یکی از سؤالات مهم شیعیان از ائمه(ع) این بوده که زمان برپایی دولت حضرت مهدی(عج) چه زمانی است؟، افزود: این سؤال در دوره غیبت کبری نیز وجود داشته و پاسخ طبیعی به این سؤال این است که این امر یک امر غیبی بوده و پیدا کردن زمان در اختیار افراد معمولی نیست.
حائری با بیان نشانههای حتمی و غیر حتمی ظهور ابراز کرد: خروج سفیانی، خروج یمانی، خسف بیدا، قتل نفس زکیه و صیحه آخرالزمانی نشانههای اصلی هستند که هنوز رخ نداده است.
وی با تاکید بر اینکه امر ظهور با خدا است و کسی از زمان وقوع آن خبر ندارد، تصریح کرد: درگذشته نیز افرادی زمان تعیین کردهاند که اشتباه کردهاند، اینکه بگوییم ظهور نزدیک است، گزاره درستی است اما تعیین وقت برای آن درست نیست.
عضو هیئتعلمی مرکز تخصصی موعود(عج) با بیان معنای کلمه توقیت اظهار داشت: بر اساس روایتی از امام صادق(عج) کسانی که برای زمان ظهور وقت تعیین کردهاند دروغ میگویند، و در جمله بعدی حضرت میفرمایند کسانی که وقت، تعیین و عجله میکنند هلاک میشوند.
حائری با بیان تفاوت میان انتظار ظهور با عجله داشتن برای ظهور گفت:در این رابطه امام صادق(ع) فرمودهاند تسلیم، پادزهر تعجیل بوده و یکی از مصلحتهای تأخیر در ظهور، عدم آمادگی مردم است.
وی ادامه داد: علما نیز به تأسی از اهلبیت(ع) هیچ زمانی برای زمان تعیین وقت نمیکنند، ممکن است عالمی از نزدیکی ظهور سخن گفته باشد اما قطعاً هیچیک از آنها تعیین وقت ظهور را مطرح نکردهاند.
پژوهشگر عرصه مهدویت با اشاره به فرازهایی از دعای عهد گفت: در این دعا آمده که دشمنان زمان ظهور را دور و ما نیز آن را نزدیک میبینیم، این مسئله به معنای آن است که یک منتظر باید همیشه ظهور را نزدیک بداند و منتظر باشد.
حائری عنوان کرد: برخی بیان میکنند که حوادثی که در آخرالزمان رخ میدهد ممکن است ابهاماتی را در باب ارتباط این حوادث با مسئله ظهور داشته باشد، اما این ابهامات را نباید به مسئله ظهور مرتبط کنیم، برای نمونه در سالیان گذشته مسائلی در ارتباط با سفیانی و نفس زکیه مطرحشده که این قضاوت عالمانه نبوده است.
منبع: فانوس نیوز
728
